Non-FAU Project
Start date : 01.10.2021
End date : 30.09.2026
Ziel des Projekts ist es, zu untersuchen, wie reformerische Diskurse als unmittelbare Antwort auf gesellschaftspolitische und intellektuelle Krisen im Iran nach der Revolution von 1979 entstanden sind und wie sie in den Nachbarländern Irak und Afghanistan rezipiert und weitergedacht wurden.
Im Rahmen des Forschungsvorhabens werden einige zentrale reformerische Debatten anhand prominenter Fallbeispiele aus Iran (Mohsen Kadivar, Arash Naraghi, Mohammad Mojtahed Shabestari), Irak (ʿAbd al-Ǧabbār ar-Rifāʿī) und Afghanistan (Ismail Akbar) behandelt.
Ziel des Projekts ist es, zu untersuchen, wie reformerische Diskurse als unmittelbare Antwort auf gesellschaftspolitische und intellektuelle Krisen im Iran nach der Revolution von 1979 entstanden sind und wie sie in den Nachbarländern Irak und Afghanistan rezipiert und weitergedacht wurden.
Die Ausgangsthese lautet: prägende öffentliche Debatten spiegeln nicht nur politische und gesellschaftliche Umbrüche wider, sondern auch religiöse und intellektuelle Umwälzungen. Deshalb verbindet die Analyse soziologische, sozialethische, islamwissenschaftliche und theologische Perspektiven. Ausgangspunkt ist die besondere Lage im Iran nach 1979: Eine postkolonial geprägte, teilweise verwestlichte Gesellschaft erlebt eine staatliche Islamisierung. Um die daraus resultierenden Spannungen zu analysieren, nutzt die Studie das soziologische Modell der "Kreativität des Handelns" von Hans Joas. Es beschreibt, wie Routinen durch Krisen aufgebrochen werden und Menschen neue Lösungen entwickeln, die sich anschließend wieder stabilisieren. Dieses Krisen-Kreativität-Muster erweist sich als Schlüssel, um Entstehung und Wandel religiös-intellektueller Positionen zu erklären.
Im Rahmen des Forschungsvorhabens werden ausgewählte zentrale reformerische Debatten anhand prominenter Fallbeispiele aus dem Iran (Mohsen Kadivar, Arash Naraghi, Mohammad Mojtahed Shabestari), dem Irak (ʿAbd al-Ǧabbār ar-Rifāʿī) und Afghanistan (Ismail Akbar) untersucht.
Die Studie soll zeigen, wie Krisenerfahrungen als Impulse intellektueller Innovation wirken: Die Infragestellung etablierter Deutungsmuster eröffnet den Raum für neue, religiös begründete Gesellschaftsentwürfe und Reformvorschläge.